惊!鲁迅笔下的“吃人”并非比喻,我国历史上真的发生过吃人事件_爱游戏体育官方

产品时间:2022-08-01 00:36

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鲁迅先生在他的那篇著名小说《狂人日记》中曾写下这样的词句:我掀开历史一查,这历史没有年月,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。 读过这篇小说的人应该都明确,鲁迅先生笔下的“吃人”其实是一种比喻,比喻压迫、奴役。可是,纵观整个《二十四史》,我们就会发现一个惊人的问题,或许鲁迅先生的谁人“吃人”并不仅仅只是比喻,而是事实。...

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本文摘要:鲁迅先生在他的那篇著名小说《狂人日记》中曾写下这样的词句:我掀开历史一查,这历史没有年月,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。 读过这篇小说的人应该都明确,鲁迅先生笔下的“吃人”其实是一种比喻,比喻压迫、奴役。可是,纵观整个《二十四史》,我们就会发现一个惊人的问题,或许鲁迅先生的谁人“吃人”并不仅仅只是比喻,而是事实。

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鲁迅先生在他的那篇著名小说《狂人日记》中曾写下这样的词句:我掀开历史一查,这历史没有年月,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”。

读过这篇小说的人应该都明确,鲁迅先生笔下的“吃人”其实是一种比喻,比喻压迫、奴役。可是,纵观整个《二十四史》,我们就会发现一个惊人的问题,或许鲁迅先生的谁人“吃人”并不仅仅只是比喻,而是事实。

在我国五千多年的历史当中,真的有许多关于吃人的纪录,而且许多时候,吃人行为并不仅仅是因为饥荒,另有着许多其他的原因。1999年,在殷墟1046号墓出土了一个装着人头的青铜甑,人头属于一个年轻女性,应该是一个来自安阳的贵族。

凭据考古学家推测,这个贵族少女可能是商人在征伐人方的时候俘虏的女贵族,被商人用于祭天后吃掉了。在商朝已知的历史中,有许多关于商代用活人祭天、吃人的纪录,这并非危言耸听,而是获得了史料证实,可以公然于世的历史事实。到了春秋战国时期,中原大地征战不停,群雄并起,粮食经常极端匮乏。

为了制止人伦悲剧,其时人有“易子而食”的说法。在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和珅就曾对纪晓岚说过这样的话:易子而食,这你固然知道,不外就是史书上的四个字而已。可你真的见过吗?换孩子吃啊,那就是锅里的一堆肉!《汉书·食货志》中纪录:汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业,而大饥谨。

凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子 ,就食蜀汉。秦末汉初,天下初定,国家贫困,虽不至于民不聊生,可老黎民想要吃上一口饱饭,险些就是做梦。

在这样的情况下,就泛起了大规模的吃人现象。到了汉武帝时代,随着帝国的疯狂扩张和对民力的放肆使用,人民无力对水灾和旱灾等灾难的前兆信号作出反映,匮乏的人力资源也没有措施阻止饥荒等大灾害的发生。汉武帝在位期间,关东地域大量泛起饥荒的纪录:河水溢于平原,大饥,人相食;河南贫人伤水旱万馀家,或父子相食;四月,关东旱,郡国四十余饥,人相食。

汉武帝雄才简陋,乃中国历史上的千古一帝,但他晚年好大喜功,国家征战不停,黎民民不聊生,泛起了人吃人的现象,这是他一生不朽功劳上的一个难以抹去的污点。除了天子的错误统治导致的民不聊生现象之外,另有许多军阀都有过吃人肉的黑历史,好比以仁义著称的刘备。

相声大师侯宝林曾在相声《批三国》中塑造了一个吃人肉的刘备,这并非凭空捏造,而是有事实佐证的。《三国志·先主传》纪录:在刘备和吕布争夺徐州失败之后,刘备率军攻打广陵,其时腹背受敌,军粮隔离,刘备连忙下令士兵吃伤兵。活人,还是战友,还是睡在我上铺的兄弟啊……人天生就是怕血的动物,感应血就会畏惧,就更不要说是吃人了。

人吃人是有原因的,最主要的原因就是饥荒。形成饥荒的原因有许多,天灾、人祸、战乱都有可能造成大规模的饥荒。

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在宋朝的史书中纪录着一种“两脚羊”的工具,说的可不是两只脚的羊,而是那些在战乱饥荒中被吃掉的人。人为了在世,真是什么事情都能做得出来,锅里有肉能吃就行,管他羊肉还是人肉?两脚羊,仅仅三个字,就把饥荒中人类的疯狂及无奈形貌得淋漓尽致。安史之乱时期,睢阳城唐军守将张巡、许远誓死守城,很快城里的粮草就全部吃完了。

张巡带头朋分自己的小妾,其次是城中的军马,军马吃完了吃麻雀老鼠,最后城中连蟑螂都快绝迹了,张巡把眼光瞄准了城中的三万老弱妇孺。最后,经由守军吞噬,城中只剩下了四百多人。唐朝的另一位食人魔王是唐末起义首脑黄巢,《资治通鉴》纪录:黄巢军队因为缺乏军粮,将人肉放到石舂中带着骨头碾碎,然后分给军士看成粮食食用。

而在平叛战争中,唐军同样缺乏粮食,所以长安四周的唐军就将四周山寨里的土匪抓起来吃掉,吃了数十万人。这是饥荒时期吃人的行为,主要原因是因为要活下去。

另有一种吃人的原因,是其时人们认为吃人可以治病,是一种入药性吃人行为。《本草纲目》纪录:凡毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、人势、人胆、结石……皆可入药也。唐玄宗年间的《本草拾遗》:人肉可入药。到了宋朝宋宁宗时期,林千之任西钦州知州时得了一种病,有个医士告诉他,吃童女的肉可以强筋健骨。

于是,林千之派人在本州境内搜捕少女,制成肉干,这样的暴行实在令人瞠目结舌。此外,另有一种吃人属于震慑性吃人,当事人并不缺乏食物,可是为了威震侵犯者或者敌军,往往会破例食用人肉。这方面比力典型的代表,是被岳飞封为模范的“壮志饥餐胡虏肉”的耿恭,他曾经当着众人的面烹杀匈奴使者,分给部下吃。北宋初年,面临西夏等西北敌人的骚扰。

原州防御使王彦昇为了震慑敢于入侵的西部民族,在宴会上会当着众人的面,切割俘虏的耳朵。然后用活人耳朵下酒佐餐并浏览俘虏流血的样子。

在吃过上百俘虏的耳朵之后,西夏人吓得纷纷躲避,不敢入侵边疆。此外,在历朝历代的文献纪录中,另有一些喜欢吃人的异食癖患者。

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最早纪录这方面史料的是《韩非子》,这本书上纪录的有吃人癖好的人就是台甫鼎鼎的齐桓公。《韩非子·二柄·难一皆》纪录:齐桓公好味,易牙蒸其子首而进之。

在武则天时期,杭州临安县尉薛震好吃人肉,他将上访的黎民灌醉后杀了吃掉,还用水银销毁其遗骨,销毁作案证据。厥后事发,被武则天使以酷刑正法,民怨沸腾。另有发泄性吃人,主要是为了发泄对被吃掉之人的恼恨。

名将袁崇焕被皇太极使以反间计,后被崇祯天子凌迟正法。刑后,北京黎民纷纷分吃其肉。王莽在被杀之后,长安黎民也恼怒吃掉了他的舌头。其实,吃人这样的民俗在现今看来简直是惨无人道,甚至已不能称其为是人类的行为。

可是在已往,尤其是在上古时代,吃人却是一种比力正常的行为,并附有一定的特殊意义。史料纪录:黄帝擒拿蚩尤之后,让人剥下了蚩尤的皮做成箭靶让众人去射击,剪下蚩尤的头发做成蚩尤旗,将蚩尤的胃填满草做成皮球让人踢,把蚩尤的骨血做成酱下令所有人都来吃。

如今,随着社会文明的不停开化,吃人的现象在文明世界里已经很是稀有了。可是在那些未经受过文明洗礼的原始部落,依旧有许多都生存着吃人的传统。

而这些人,现在也被我们称为神秘的食人族群。


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